印順法師著作摘錄

以現實的情況來說，在人生的境遇中，不完全是苦的。人們嘻嘻哈哈的情景，不也到處可見嗎？依佛法，也有「苦受」，「樂受」的差別。人生不只是苦，為什麼佛又說「人生是苦呢」？佛說「人生世間是苦」，是有特殊──深一層意義的。我們的心也好，我們觸對的境也好，都是生滅無常，不息變化的。不徹底，不永恆，終於不能免於憂苦。所以從一切的生滅變化中， 說「無常故苦」。能知道這一道理，才會對「人生是苦」，有正確的認識。《佛在人間．佛法是救世之仁》216頁
 

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物質欲求是人生所必要的；在眾生來說，沒有欲是作不到的。然人為了物欲的無限追求 ，而引生種種問題，陷於憂愁苦惱之中。學佛的人，對物欲應持何種態度呢？佛為弟子說法，首先提示了「不苦不樂」的中道生活：反對縱欲，也反對摧殘身心的苦行。在這原則下，佛以「少欲知足」來教導我們。在未獲得前，要提防欲望的過分發展，也就是不存過分的奢望。得到時，要能感到滿足。憑自己的福力，憑自己合法的求得生活，不存過分的欲望，能夠隨遇而安。合法的得到什麼，就是什麼；多也好，少也好，一樣的不失望（失望就痛苦），這是「少欲知足」的真意義。如不能這樣的知足隨緣，縱心逐物，「大欲」「不知足」，那就不是因而引起罪行（非法的去求得），便是身心不安而苦惱了。在佛教圈中，有些人忘了不苦不樂的中道，誤解了「少欲知足」。於是乎不要穿好的，不要吃好的，越苦越好，自以為修行，也引起部分在家信眾的崇敬。不知「少欲知足」的真義，是淡泊隨緣。從前釋尊在世時，對佳餚珍饈的供養，固然欣然接受；而三個月以馬麥充饑，也照樣恬然而過。外出時，在荒郊野外，席地而宿；到了祇園，住於莊嚴的精舍。遇到什麼就什麼，得到多少就多少，佛的隨緣而安，才是「少欲知足」的模樣。要知道物資的獲得，有應該遵循的正軌，而不是憑自己的欲望而可得的。例如望遠，如處身平地，或住在屋裡，那怎麼眺望，即使望得兩眼發酸，也看不到遠處。如走著上坡的路，漸漸的登上山頂，那就一望而一切都在眼底了 ！佛要我們少欲知足，是要我們不因過分欲望而焦渴不安，不因欲望而走上罪惡 ，製造紛爭，並不是要我們永久的貧困。「少欲知足」，也是儒、道二家所重的，而佛說具有更深的意義。如人人依此而行，則人與人間因物欲而生諍執的問題 ，必然減少。擴大來說，國際間侵略與剝削的禍害，也一定隨著減少了！《佛在人間．佛法是救世之仁》189頁
 

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即使感情好，恩愛非常，但感情是沒有定性的，一旦受到某種影響，感情也就隨之而起變化。《佛在人間．佛法是救世之仁》172頁 
 
 

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《佛在人間．佛法與人類和平》161頁學佛者，每不能理解世間善法的一貫性，甚至誤會為：一切世間法，都與出世法不相順。
 

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大家以佛為理想，發菩提心，修十善行。此外，如懺悔、發願、禮佛、念佛以外，還要熱心注重護法，把佛法當作自己的生命，不要以為我學佛就好了。如佛法受到損害，受到摧殘，應為了自己的信仰，眾生的慧命來護持。菩薩應行的甚多，現在不能廣說。最後我希望大家，開始學這大乘的第一步，作一菩薩幼稚生，從發大悲心，修十善行學起。《佛在人間．從人到成佛之路》141頁 



物力、知識力、群力（控制力），近代是非常的發展了，而人世間的憂苦呢 ？近見有人說：世界上，沒有其他的能毀滅人類，唯有人類自己能毀滅自己！這句話多沈痛，多麼能使人反省！唯人類能毀滅人類自己，也唯有人類能救濟人類自己：歸根結蒂，只是人，這是合於佛法觀點的。個人不好好的作，個人就受苦難。家庭不好好的維持，家庭就多苦多難。國家不好好治理，國家就多苦多難。以此，全人類不改變方針，走一正常的路子，全人類的苦難多著呢！佛法是真能救治人世憂患的良藥！佛法的正確性，就是將一切問題，歸結到我們自己。因而，真要拯救世界的擾亂，救濟人類的憂苦，唯有信仰佛法。不過，單是信仰，是不夠的，必須了解佛法，對佛法的精神與義理，用到自己的身心上，用到家庭上，用到社會政治上，用到物資上，知識上，團結上，才能達成這救世的大目的。為此，對現實世間的憂苦，人類自相毀滅的威脅，特別勸請信佛同人，大家發菩提心，行菩薩道，實踐佛法，發揚佛法，使正法的聲音，充滿世界的每一角落，使人類遵循佛法而走向正道，將人類從自我毀滅的邊緣救過來。諸位！現實人間的憂苦。正等待佛法的救濟！《佛在人間．佛法是救世之仁》203頁 

  

 

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我們學佛一段時間後，或多或少會有出家的想法，但末學認為真正具足佛法正見、真正發好心出家者，百不及一。所以，朋友徵詢意見時，總是勸其三思。現在節錄幾段印順導師在其著作中之看法，讓想出家的朋友看看、想想。
學佛，是離不了修持的。持是受持，是「擇善而固執之」的意思。修是熏修 ，是依著受持的佛法去學習。照中文的訓釋，如修身，修理等，修有改正的意思 。依佛法，修是熏發義；由於學習，能熏發現在與末來的善根，叫做修。說起修持，有的總以為要擺脫一切事務，這是與大乘不相應的修行！大乘法門，如布施 ，持戒，愛語，利行，同事，習定，修慧，念佛，供養，懺悔等，凡是學習自利利他的，培養福德智慧的，都是修行，決無離棄世間善行的道理。《佛在人間．人間佛教要略》122頁 
 

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點選以下連結，可線上閱讀英文版之《華雨集-四》之〈契理契機之人間佛教〉
http://www.scribd.com/doc/14865100/HumanCentered-Buddhism-by-Venerable-Master-Yinshun
 
 

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點選以下連結，可線上閱讀印順法師所有佛學著作 
http://www.yinshun.org.tw/books/
 

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《印度佛教思想史》73頁，第6行：『綜和』，疑為『綜合』之誤寫。本書中，另有幾處『綜和』，皆疑為『綜合』之誤寫。

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